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《国之四维》之“廉”
日期:2018-11-07

作者:张正华

《说文解字》:“廉,仄也。从广兼声。”段注曰:“此与广为对文。谓逼仄也。廉之言敛也。堂之边曰廉。”今引以为人品之正直、刚正,廉洁、节俭之意。

春秋管仲倡治国之“四纲”,国可守民可治,“守国之度,在饰四维”。国之四维,“礼、义、廉、耻”, 守廉,恶行不掩饰,置己于日下,腐朽无处可蚀也。人尝谓社稷若如广厦,视百官为栋梁,而一屋尚须廉正,况巍巍之厦乎?廉以律身,吏治之本。史上但凡贪腐之蔓延处,国将破,家必亡,溃堤而千里也。

以史为鉴,即可知兴替。 “大丈夫岂得苛贪财物、以害及身命,使子孙每怀愧耻耶?”唐太宗告诫群臣如此说。“陷其身者,皆为贪冒财利,与夫鱼鸟何以异哉?”劝谕官吏不可贪财而毁命。六朝时《颜氏家训》、宋代朱熹《治家格言》、司马光《训俭示廉》之家训等等,亦置“廉”、“俭”为教育子孙须遵循之准则。贪图奢侈即贪腐之源,为恶中之恶,不论皇帝,亦或平民,欲壑难填丧律己之廉,犹疆域之失防,俟寇恣肆于中,焉有不沦丧之理?清代大贪之和珅,损公肥私,阿顺苟合,贪赃枉法,追奢求华图乐,终被断首。历代王朝,均因皇室与官吏之合谋,纵贪性而昧心智,而致王朝之腐、之衰、而后亡之矣!

东汉名臣杨震,一日深夜学生来访馈与黄金,且曰:“暮夜无人知”,杨曰:“天知,地知,我知,子知,何谓无知?”何其难哉!此乃史上“廉”之佳话也!时至近代,仍有杨姓文人在其门楣以“四知堂杨”自居,以“四知”自警自醒,作穷不苟求之“廉士”,扬颂至今。

昔日景公问晏子曰:“廉政而长久,其行何也?”晏子对曰:“其行水也。美哉水乎清清,其浊无不雩途,其清无不洒除,是以长久也。”治国之理,古今皆然。“贪如火,不遏则自焚;欲如水,不遏则自溺”,“四维不张,国乃灭亡”, 故廉政可定国安邦也!

“前事不忘,后事之师”。华夏之复兴,胜景空前。然犹屡现昨为大吏,今为巨蠹而沦阶下囚者。周永康、徐才厚、苏荣等盖为是也,何哉?实乃因野心勃勃、私欲横流、声色犬马、纸醉金迷之所致也。岁在乙未之孟春,因岗之所需,吾调职于纪检监察,时值党之群众路线深入之际,任重而道远,方兴未艾。因世风沿袭,忧治于表,风起而即逝矣!党之组织,或松、或软、或弱,涣散也!诟疾之泛,作风之滥,积乱成疾,信不足也!吾忐忑于履新,唯恐难以胜任矣!责之重,担之沉,当勉力以行!自十八大始,党中央以上率下之英明、八项规定之务实、之落地、之震慑,继而生奇效!举国欢跃,万众齐心,泱泱中华,焕然一新矣!“五位一体” 、“四个全面”、“三严三实”、“两学一做”皆如引航之灯,似耀眼之光芒,犹艨艟之破浪,世风日趋向好,民族之大幸也!时下,明纲纪,严法度,“打虎拍蝇猎狐”,猛药去疴,重典治乱,刮骨疗毒,壮士断腕,纯队伍,民心大振!反腐倡廉之持而不息,惠民治世之砥砺前行,可望河清海晏,时和岁丰也。伟哉!吾中华,壮哉!吾中华!

孔子曰: “为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”执政以道德教化以治政事,即如北辰矣!窃以为,廉者,必有德,不为凡俗物欲所扰,须知行合一也。懂其内理,付诸之行。以廉以德,必内化于心,而外化于行。所谓“廉者不受嗟来之食”,树正气,见方正,有刚直,去腐不贪。廉之形,如清水,而利万物也。余以为,为官必廉,第一之要务,唯有“清”、 “慎”、“ 勤”,即可远离耻辱,唯有修心至强,寡欲至廉,不营资产,抵制外侵之诱惑,戒奢侈,不为五斗米折腰,置精力于政事,则民众之幸、之福利也。

览古鉴今,“廉”字之于己,须修身自持,慎独自省,恪守规矩, 扶正祛邪。心悬法律之明镜,手执纲纪之戒尺,心存敬畏,防微杜渐。见嫌而不苟免,见利而不苟得,见财心静,处乱不惊。千金过手,勿取分文,“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”。一身正气,两袖清风。忠心耿耿,铁骨铮铮。知廉守廉,倡廉颂廉。笃信廉,恪行廉。廉则吏不敢慢,廉则生威。廉而洁、廉而正、廉而坚、廉而不阿不避,且将“廉”字铭记于心,树人之 高行,创太平之盛世也。

   

 

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